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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0479a01║   
T27n1545_p0479a02║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第九十
T27n1545_p0479a03║   三
T27n1545_p0479a04║   
T27n1545_p0479a05║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0479a06║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0479a07║   　　智蘊第三中學支納息第一 之 一
T27n1545_p0479a08║   如世 尊說。學行迹成就學八 支。彼成就。過
T27n1545_p0479a09║   去幾。未來幾現在幾。如是等章及解章義既
T27n1545_p0479a10║   領會已。次應廣釋。問何 故作此論。答為欲
T27n1545_p0479a11║   解釋契經義故。如契經說。學行迹成就學
T27n1545_p0479a12║   八 支。漏盡阿羅漢成就十無學支。契經雖
T27n1545_p0479a13║   作是說。而不說彼成就。過去幾。未來幾。
T27n1545_p0479a14║   現在幾。契經是此論所依根本。彼未說者今
T27n1545_p0479a15║   應說之 。復次為止他宗顯正理故。謂或
T27n1545_p0479a16║   有執。過去未來無實自性。現在雖有而是
T27n1545_p0479a17║   無為。為遮彼意顯示實有過去未來可成
T27n1545_p0479a18║   就故。若彼非有應不成就。如第二 頭。第六
T27n1545_p0479a19║   蘊等既可成就故如實有。又為顯示現在
T27n1545_p0479a20║   世 法定是有為有生滅故。或復有執。無實
T27n1545_p0479a21║   成就不成就性。如譬喻者。彼說有情不離
T27n1545_p0479a22║   諸法說名成就。離諸法時名不成就。俱 假
T27n1545_p0479a23║   施設。如五 指合假說為拳。離即非拳此亦
T27n1545_p0479a24║   如是。問彼何 故作是執。答彼依契經故作
T27n1545_p0479a25║   是執。謂契經說。有轉輪王成就七寶。若成
T27n1545_p0479a26║   就性是實有者。成就輪寶神珠寶故。應法
T27n1545_p0479a27║   性壞。所以 者何 。亦是有情亦非情故。成就象
T27n1545_p0479a28║   寶及馬寶故。復應趣壞。所以 者何 。亦是傍
T27n1545_p0479a29║   生亦是人故。成就女寶故復應身壞。所以
T27n1545_p0479b01║   者何 。亦是男身亦女身故。成就主 兵 主 藏臣
T27n1545_p0479b02║   故復應業壞。所以 者何 。君臣雜故。勿 有此
T27n1545_p0479b03║   失故成就性定非實有。為遮彼意顯成就
T27n1545_p0479b04║   性定是實有。若不爾者便 違契經。如說。學
T27n1545_p0479b05║   行迹成就學八 支。漏盡阿羅漢成就十無學
T27n1545_p0479b06║   支。聖者現起有漏心時。應不成就過去未
T27n1545_p0479b07║   來諸無漏法。云 何 成就八 支十支。復違餘
T27n1545_p0479b08║   經。如說。如是補特伽 羅。成就善法及不善
T27n1545_p0479b09║   法。若彼善法現在前 時。應不成就不善法。
T27n1545_p0479b10║   若不善法現在前 時。應不成就善法。若無
T27n1545_p0479b11║   記法現在前 時。應不成就善不善法。云 何
T27n1545_p0479b12║   說成就善不善法耶。復違餘經。如說。成
T27n1545_p0479b13║   就七善法者彼現法中多住 喜樂如理勤
T27n1545_p0479b14║   修 必能盡漏七善法者知法知義乃至廣說。
T27n1545_p0479b15║   七中若一 現在前 時應不成就餘六 善法。若
T27n1545_p0479b16║   起餘法現在前 時。應不成就七。云 何 成就
T27n1545_p0479b17║   七善法耶。復違餘經。如說。如來成就十
T27n1545_p0479b18║   力 。若起一 力 現在前 時。應不成就九。若
T27n1545_p0479b19║   起餘法現在前 時。應不成就十。云 何 如來
T27n1545_p0479b20║   成就十力 。復有餘失。謂諸異生不染污心現
T27n1545_p0479b21║   在前 住 。應成無學。不成就三界一 切煩
T27n1545_p0479b22║   惱故。諸無學者起有漏心現在前 位 。應成
T27n1545_p0479b23║   異生。不成就一 切學無學法故。勿 有此失。
T27n1545_p0479b24║   故成就性決定實有。問若成就性是實有者。
T27n1545_p0479b25║   前 譬喻者所引契經當云 何 通。答輪王於彼
T27n1545_p0479b26║   有自在力 隨意受用如成就故。立成就
T27n1545_p0479b27║   名。若全 撥無實成就性。如何 於彼立成就
T27n1545_p0479b28║   名。復有餘師許有成就撥不成就。彼作
T27n1545_p0479b29║   是說。諸成就性有作用故可是實有。不成
T27n1545_p0479c01║   就性既無作用。云 何 實有。為遮彼執顯不
T27n1545_p0479c02║   成就亦是實有。若不成就非實有者。亦應
T27n1545_p0479c03║   非有實成就性相待立。故如影與光 明暗晝
T27n1545_p0479c04║   夜寒熱等事 相待而立闕一 不成。此亦如
T27n1545_p0479c05║   是。復次不成就性與成就性近互 相違故。
T27n1545_p0479c06║   俱 實有如貪無貪瞋無瞋癡無癡等近互 相
T27n1545_p0479c07║   違故俱 實有。復次若不成就非實有性應
T27n1545_p0479c08║   不施設煩惱斷法。所以 者何 。非聖道生斷
T27n1545_p0479c09║   諸煩惱。如刀 斷物。如石磨香。然諸聖道
T27n1545_p0479c10║   現在前 時。令諸煩惱成就得滅。亦令彼煩
T27n1545_p0479c11║   惱不成就得生。爾時說為斷諸煩惱。有餘
T27n1545_p0479c12║   復執道是無為。如分別 論者。彼作是說。唯
T27n1545_p0479c13║   一 無上正等菩提常住 不滅隨彼彼佛出現
T27n1545_p0479c14║   世 間。能證者雖異而所證無別 。如一 龍象
T27n1545_p0479c15║   妙飾莊嚴。雖有多人次第乘御。而彼龍象前
T27n1545_p0479c16║   後是一 。問彼何 故作此執。答彼依契經。如
T27n1545_p0479c17║   契經說。佛告苾芻。我證舊道故知聖道定
T27n1545_p0479c18║   是無為。為遮彼執欲顯聖道墮三世 故。
T27n1545_p0479c19║   定是有為非無為法。墮三世 故。又執聖道
T27n1545_p0479c20║   體是無為。便 違契經。如契經說。有一 近事
T27n1545_p0479c21║   名毘舍佉。來詣法授苾芻尼所。問言。聖道
T27n1545_p0479c22║   為是有為。為是無為。苾芻尼言。聖道有為
T27n1545_p0479c23║   墮三世 故。問若聖道是有為分別 論者所引
T27n1545_p0479c24║   契經當云 何 通。答由五 事 相似 故說名舊
T27n1545_p0479c25║   道。一 地相似 。諸佛皆依第四靜慮得菩提
T27n1545_p0479c26║   故。二 加 行相似 。諸佛皆經三無數劫 修 習
T27n1545_p0479c27║   六 種波羅蜜多得圓滿故。三所緣相似 。諸
T27n1545_p0479c28║   佛皆緣四聖諦理證菩提故。四行相相似 。
T27n1545_p0479c29║   諸佛皆以 苦非常等十六 行相修 聖道故。
T27n1545_p0480a01║   五 所作相似 。諸佛皆以 無漏道力 斷自身中
T27n1545_p0480a02║   一 切煩惱。亦令無量無邊有情得涅槃樂
T27n1545_p0480a03║   故。若不依此釋舊道名而執無為。是舊義
T27n1545_p0480a04║   者。即彼經說舊城舊都豈舊城都是無為法。
T27n1545_p0480a05║   又若經說。證舊聖道即執聖道是無為法。
T27n1545_p0480a06║   契經亦說。蛇退舊皮豈蛇舊皮是無為法。
T27n1545_p0480a07║   如伽 他說。
T27n1545_p0480a08║   　若斷愛無餘　　如蓮花處水
T27n1545_p0480a09║   　苾芻捨此彼　　如蛇脫舊皮
T27n1545_p0480a10║   如舊城等皆是有為舊聖道言理亦應爾。為
T27n1545_p0480a11║   止此等他宗所說及為顯示諸法正理故
T27n1545_p0480a12║   作斯論。
T27n1545_p0480a13║   如世 尊說。學行迹成就學八 支。此中云 何 學
T27n1545_p0480a14║   八 支。謂學正見乃至正定成就者。問誰成就
T27n1545_p0480a15║   為法成就。為補特伽 羅成就耶。設爾何 失。
T27n1545_p0480a16║   二 俱 有過。所以 者何 。若法成就者。一 切法既
T27n1545_p0480a17║   無作用。於無作用一 切法中何 法能成就何
T27n1545_p0480a18║   法所成就。若補特伽 羅成就者。諦義勝義。補
T27n1545_p0480a19║   特伽 羅都不可得。既無真實補特伽 羅。云
T27n1545_p0480a20║   何 說彼能成就法。答應作是說。非法成就
T27n1545_p0480a21║   亦非補特伽 羅成就。然有真實成就性及不
T27n1545_p0480a22║   成就性。而無真實成就者及不成就者。如
T27n1545_p0480a23║   有真實雜染清淨繫縛解脫流轉還滅因果
T27n1545_p0480a24║   死生諸業異熟道及道果。而無真實雜染清
T27n1545_p0480a25║   淨者乃至修 道證道果者。有作是說。法成
T27n1545_p0480a26║   就。問若爾法無作用云 何 成就。答諸法雖
T27n1545_p0480a27║   無作用而有功 能。問若爾眼處應成就十
T27n1545_p0480a28║   一 處。十一 處亦應成就眼處。答依此理說
T27n1545_p0480a29║   亦無有過。皆有功 能互 相引故。評曰。應
T27n1545_p0480b01║   作是說。能成就者非法。亦非補特伽 羅。無
T27n1545_p0480b02║   真實作用故。補特伽 羅非實有故。然有四
T27n1545_p0480b03║   蘊五 蘊生時。與如是類諸得俱 轉說名成
T27n1545_p0480b04║   就。與如是類非得俱 轉名不成就。問若
T27n1545_p0480b05║   爾經說當云 何 通。如說。如是補特伽 羅成
T27n1545_p0480b06║   就善法。及不善法答此是世 尊於諸蘊中
T27n1545_p0480b07║   依世 俗 說。不言實有補特伽 羅成就諸法。
T27n1545_p0480b08║   問此中何 者是成就義。尊者世 友作如是說。
T27n1545_p0480b09║   不斷義是成就義。問若爾具 縛補特伽 羅。於
T27n1545_p0480b10║   一 切法皆名不斷。應皆成就。答非皆成就
T27n1545_p0480b11║   有未得故。復作是說。已得義是成就義。問
T27n1545_p0480b12║   若爾無學已得學法應成就彼。答非成就
T27n1545_p0480b13║   彼已捨彼故。復作是說。不棄捨義是成就
T27n1545_p0480b14║   義。問若爾學位 不棄捨無學法應成就彼。
T27n1545_p0480b15║   答非成就彼未得彼故。復作是說。已得未
T27n1545_p0480b16║   捨義是成就義。此言應理。若法已得而未捨
T27n1545_p0480b17║   時必成就故。大德說曰。世 俗 有情不離諸
T27n1545_p0480b18║   法假說成就。勝義中無成就性故。問何 故
T27n1545_p0480b19║   名學為學所學為得學法。設爾何 失。二 俱
T27n1545_p0480b20║   有過。所以 者何 。若學所學故名學者。定蘊
T27n1545_p0480b21║   所說當云 何 通。如說。有學非學所學。謂有
T27n1545_p0480b22║   學者安住 自性。若得學法故名學者。契經
T27n1545_p0480b23║   所說當云 何 通。如說。佛告尸縛迦言。學所
T27n1545_p0480b24║   學故說名為學。答應作是說。學所學故說
T27n1545_p0480b25║   名為學。問若爾定蘊所說當云 何 通。答彼
T27n1545_p0480b26║   說世 俗 共稱學者。謂於所學學不學時。世
T27n1545_p0480b27║   共稱彼以 為學者。故本論師說彼為學而
T27n1545_p0480b28║   實非學。復次彼於所學希望不止。依彼期
T27n1545_p0480b29║   心故說為學。有作是說。得學法故說名
T27n1545_p0480c01║   為學。問若爾契經所說當云 何 通。答契經依
T27n1545_p0480c02║   彼不息期心。不捨加 行故作是說。謂有學
T27n1545_p0480c03║   者。雖或起善心。或起不善心。或起無記心。
T27n1545_p0480c04║   而恒不捨趣涅槃心。及彼加 行故一 切時名
T27n1545_p0480c05║   學所學。然亦有時不學所學。如人在路暫憩
T27n1545_p0480c06║   息時。有人問言。欲何 所趣。其人答曰。欲趣
T27n1545_p0480c07║   某方。以 不捨趣心雖住 亦言趣。是學者行
T27n1545_p0480c08║   迹故名學行迹。問無學行迹明淨勝妙過於
T27n1545_p0480c09║   有學。何 緣但 說學行迹耶。答亦應說有無
T27n1545_p0480c10║   學行迹而不說者。是有餘說。復次既已說
T27n1545_p0480c11║   始則 已說終故。已說學迹則 亦說無學。復
T27n1545_p0480c12║   次欲顯各別 有殊勝事 。謂有學位 行迹殊
T27n1545_p0480c13║   勝。無學位 中解脫殊勝。如王與臣各有勝
T27n1545_p0480c14║   事 。謂王尊貴威伏殊勝。臣於事 業勇 戰殊
T27n1545_p0480c15║   勝。復次有學行迹能斷煩惱。勝煩惱怨無
T27n1545_p0480c16║   學不爾。復次有學行迹為斷煩惱。勤 修 加
T27n1545_p0480c17║   行。無學不爾。復次數數行義是行迹義。有
T27n1545_p0480c18║   學數行。無學不爾。是故不說無學行迹。
T27n1545_p0480c19║   彼成就過去幾未來幾現在幾。答若依有尋
T27n1545_p0480c20║   有伺定初 學見現在前 。過去無。未來現在八 。
T27n1545_p0480c21║   此中有尋有伺定者。謂未至定及初 靜慮。依
T27n1545_p0480c22║   者。有說。俱 生是依。復有說者等無間緣是
T27n1545_p0480c23║   此依義。評曰。應作是說。即彼二 地總說為
T27n1545_p0480c24║   依。初 有四種。一 入 正性離生初 。謂依彼地
T27n1545_p0480c25║   初 入 正性離生故。二 得果初 。謂依彼地初
T27n1545_p0480c26║   得學果故。三轉根初 。謂依彼地信 勝解初
T27n1545_p0480c27║   練根作見至故。四離染初 。謂世 俗 道離諸
T27n1545_p0480c28║   染已。初 依彼地起無漏道現在前 故。此中
T27n1545_p0480c29║   總依四初 作論。而歷諸位 有具 不具 。隨
T27n1545_p0481a01║   其所應當審思擇。學見現在前 者。問學者亦
T27n1545_p0481a02║   有非學非無學見現在前 。彼亦是學見。是諸
T27n1545_p0481a03║   學者所起見故。何 故此中不說學者學見現
T27n1545_p0481a04║   在前 耶。答應作是說。而不說者。當知此中
T27n1545_p0481a05║   是有餘說。復次此中學見即說學見。非學
T27n1545_p0481a06║   者見故不應責。過去無者。謂如前 說。諸初
T27n1545_p0481a07║   剎那現在前 時全 無過去。未有一 念已生
T27n1545_p0481a08║   滅故。設已生滅得果轉根。或退捨故。未來八
T27n1545_p0481a09║   者。謂即初 時具 修 未來學八 支故。現在八
T27n1545_p0481a10║   者。爾時八 支現在前 故。彼滅已不失。若復
T27n1545_p0481a11║   依有尋有伺定學見現在前 。過去未來現在
T27n1545_p0481a12║   八 。此中彼者。謂彼八 支。滅已者。謂無常。滅
T27n1545_p0481a13║   已不失者。謂由三因緣失無漏道。一 得果
T27n1545_p0481a14║   故。二 轉根故。三退捨故。無此三緣故言不
T27n1545_p0481a15║   失。若復依等者。謂彼第二 剎那以 去。復依有
T27n1545_p0481a16║   尋有伺定學見現在前 。問何 故復起此地學
T27n1545_p0481a17║   見。答念報恩故。謂依此地破煩惱怨。念報
T27n1545_p0481a18║   彼恩故復重起。如因鎧仗伏怨敵已。復數
T27n1545_p0481a19║   修 治愛重藏護。復次由四緣故復重起彼。
T27n1545_p0481a20║   一 為現法樂住 。二 為遊戲功 德。三為觀本
T27n1545_p0481a21║   所作。四為受用聖財。過去八 者。謂從第二
T27n1545_p0481a22║   剎那以 後成就過去初 剎那時已起滅者。未
T27n1545_p0481a23║   來現在各有八 者如前 。應知彼滅已不失。
T27n1545_p0481a24║   若依無尋無伺定學見現在前 。過去未來八
T27n1545_p0481a25║   現在七。此中無尋無伺定者。謂第二 第三第
T27n1545_p0481a26║   四靜慮。問何 故不說靜慮中間。答應說而
T27n1545_p0481a27║   不說者。當知此義有餘。復次靜慮中間與
T27n1545_p0481a28║   後三地支無增減。是故不說。過去未來各
T27n1545_p0481a29║   有八 者如前 應知。現在七者。除正思惟。彼
T27n1545_p0481b01║   無尋故。彼滅已不失。若依無色定學見現
T27n1545_p0481b02║   在前 。過去未來八 。現在四。此中無色定者。謂
T27n1545_p0481b03║   前 三無色定。問何 故不說第四無色定耶。
T27n1545_p0481b04║   答彼地無聖道故。後當說起世 俗 心故。過
T27n1545_p0481b05║   去未來各有八 者如前 應知。現在四者。除
T27n1545_p0481b06║   正思惟正語業命。彼地無故彼滅已不失若
T27n1545_p0481b07║   入 滅定或世 俗 心現在前 。過去未來八 現在
T27n1545_p0481b08║   無。此中入 滅定者。謂正住 滅受想定。世 俗
T27n1545_p0481b09║   心者。謂出滅定有漏定心。或復起餘有漏
T27n1545_p0481b10║   定心。過去未來各有八 者。謂前 最初 所起
T27n1545_p0481b11║   有尋有伺定八 支。及未來修 者。現在無者在
T27n1545_p0481b12║   滅定時無聖道故。世 俗 心時不起無漏八
T27n1545_p0481b13║   道支故。
T27n1545_p0481b14║   若依無尋無伺定初 學見現在前 。過去無。未
T27n1545_p0481b15║   來八 。現在七。此中依義如前 應知。無尋無
T27n1545_p0481b16║   伺定即後三靜慮。初 者具 四如前 廣說。釋
T27n1545_p0481b17║   學見義亦如前 說。過去無者。初 剎那時未
T27n1545_p0481b18║   有一 念已生滅故。設已生滅三緣捨故。未
T27n1545_p0481b19║   來八 者。謂即初 時具 修 未來學八 支故。現在
T27n1545_p0481b20║   七者。彼地無有正思惟故。彼滅已不失。若
T27n1545_p0481b21║   復依無尋無伺定學見現在前 。過去現在七。
T27n1545_p0481b22║   未來八 。此中彼滅已不失等如前 釋。過去七
T27n1545_p0481b23║   者。謂從第二 剎那以 後成就過去。初 剎那
T27n1545_p0481b24║   時已起滅七。彼滅已不失。若依無色定。學
T27n1545_p0481b25║   見現在前 。過去七。未來八 。現在四。此中過去
T27n1545_p0481b26║   七者。謂初 剎那已起滅者。餘如前 釋。彼滅已
T27n1545_p0481b27║   不失。若入 滅定或世 俗 心現在前 。過去七。
T27n1545_p0481b28║   未來八 。現在無。此中一 切如前 。應知彼滅
T27n1545_p0481b29║   已不失。若依有尋有伺定。學見現在前 。過
T27n1545_p0481c01║   去七。未來現在八 。此中過去七者。謂前 最初
T27n1545_p0481c02║   所起無尋無伺定七支。未來八 者。即最初 位
T27n1545_p0481c03║   未來所修 。從入 滅定世 俗 心後說。起有尋
T27n1545_p0481c04║   有伺定者。後當分別 。
T27n1545_p0481c05║   若依無色定初 學見現在前 。過去無。未來
T27n1545_p0481c06║   八 。現在四。此中無色定者。謂前 三。無色定初
T27n1545_p0481c07║   者。唯依離染作論。以 世 俗 道離諸染已
T27n1545_p0481c08║   初 起無漏。三無色定現在前 故。無依無色
T27n1545_p0481c09║   入 見道義故。無第一 入 正性離生。初 無依
T27n1545_p0481c10║   無色得學果義。亦無依無色學位 練根義。故
T27n1545_p0481c11║   無得果及轉根初 。餘如前 釋。問有漏無色定
T27n1545_p0481c12║   必依無漏靜慮為加 行起。無漏無色定亦
T27n1545_p0481c13║   應必依無漏靜慮為加 行起。何 故此中說
T27n1545_p0481c14║   依無色定初 學見現在前 。過去不成就八
T27n1545_p0481c15║   支耶。答無漏道支有屬靜慮有屬無色。
T27n1545_p0481c16║   屬靜慮者雖過去成就。而屬無色者過去
T27n1545_p0481c17║   不成就。故說過去無有八 支。有作是說。
T27n1545_p0481c18║   有依世 俗 道得不還果已。不起無漏道。
T27n1545_p0481c19║   復以 世 俗 道離四靜慮染。或復離三無色
T27n1545_p0481c20║   染已。初 起無漏無色定時。彼過去無八 支
T27n1545_p0481c21║   聖道。故作是說。過去全 無彼滅已不失。若
T27n1545_p0481c22║   復依無色定學見現在前 過去現在四。未來
T27n1545_p0481c23║   八 。此中過去四者。謂前 所起初 念四支。未來
T27n1545_p0481c24║   八 者。謂前 所修 未來八 支。餘如前 釋。彼滅已
T27n1545_p0481c25║   不失若入 滅定。或世 俗 心現在前 。過去四。
T27n1545_p0481c26║   未來八 。現在無。此中一 切如前 。應知彼滅
T27n1545_p0481c27║   已不失。若依有尋有伺定學見現在前 。過
T27n1545_p0481c28║   去四。未來現在八 。此中過去四者。謂無色定
T27n1545_p0481c29║   初 起四支。未來八 者。即彼時修 未來八 支。問
T27n1545_p0482a01║   無色定無間必無能起有尋有伺定。何 故此
T27n1545_p0482a02║   中作如是說。答當知此中是說次第。非定
T27n1545_p0482a03║   次第依說隨順說。不依定隨順說彼滅已
T27n1545_p0482a04║   不失。若依無尋無伺定學見現在前 。過去
T27n1545_p0482a05║   四。未來八 。現在七。此中過去四者。謂先依
T27n1545_p0482a06║   無色定最初 所起四支。未來八 者。即彼所修
T27n1545_p0482a07║   未來八 支。問次前 所起有尋有伺定八 支。入
T27n1545_p0482a08║   過去皆應不失。如何 但 說過去四耶。答此
T27n1545_p0482a09║   中所說過去未來皆顯最初 起及修 者。不顯
T27n1545_p0482a10║   後位 所起所修 故無有失。現在隨時現在前
T27n1545_p0482a11║   故隨起而說。問今於此中說何 學者。答若
T27n1545_p0482a12║   諸學者於一 切定次第遍入 。如有次第蹬
T27n1545_p0482a13║   上階梯是此所說。謂有學者先入 有尋有
T27n1545_p0482a14║   伺定。次入 無尋無伺定。次入 無色定。次入
T27n1545_p0482a15║   滅定。後起世 俗 心。如是學者是此所說。若
T27n1545_p0482a16║   有學者先入 有尋有伺定。次入 無尋無伺定。
T27n1545_p0482a17║   次入 無色定。次入 滅定。後起無漏心。此等
T27n1545_p0482a18║   學者非此所說。如雜蘊說。若有一 類補特
T27n1545_p0482a19║   伽 羅。具 十二 支緣起法者是此所說。若不
T27n1545_p0482a20║   具 者非此所說。如契經說。先見女人形貌
T27n1545_p0482a21║   端嚴眾所樂見。次見衰老。次見疾病。次見
T27n1545_p0482a22║   命終。次見死後諸位 變壞。如是女人是經
T27n1545_p0482a23║   所說。若不爾者非經所說。此中學者應知
T27n1545_p0482a24║   亦然。評曰。應作是說。此中總說一 切學者。
T27n1545_p0482a25║   隨諸學者。於諸位 中所起學支皆攝盡故。
T27n1545_p0482a26║   應知行迹差別 有四。一 苦遲通行。二 苦速
T27n1545_p0482a27║   通行。三樂遲通行。四樂速通行。然諸行迹應
T27n1545_p0482a28║   說一 種。謂趣苦滅行。趣有世 間生老病死
T27n1545_p0482a29║   滅行。或應說二 。謂趣名滅行。及趣色滅
T27n1545_p0482b01║   行。或應說三。謂趣三界滅行。或應說五 。
T27n1545_p0482b02║   謂趣五 蘊滅行。或應說十二 。謂趣十二 支
T27n1545_p0482b03║   緣起滅行。或應說無量。謂在相續剎那差
T27n1545_p0482b04║   別 無邊際故。問世 尊何 故廣一 二 三。略十二
T27n1545_p0482b05║   等。建立如是四通行耶。答以 三事 故。一 以
T27n1545_p0482b06║   地故。二 以 根故。三以 補特伽 羅故。此則 總
T27n1545_p0482b07║   說。若別 說者。但 以 二 事 。謂地故根故或地故
T27n1545_p0482b08║   補特伽 羅故。地故根故者。謂未至定。靜慮中
T27n1545_p0482b09║   間。三無色定。諸鈍根者所有聖道名苦遲通
T27n1545_p0482b10║   行。即此諸地諸利 根者。所有聖道名苦速通
T27n1545_p0482b11║   行四根本靜慮諸鈍根者。所有聖道名樂遲
T27n1545_p0482b12║   通行。即此諸地諸利 根者。所有聖道名樂速
T27n1545_p0482b13║   通行。地故補特伽 羅故者。謂未至定。靜慮中
T27n1545_p0482b14║   間。三無色定。隨信 行信 勝解時解脫者。所
T27n1545_p0482b15║   有聖道名苦遲通行。即此諸地隨法行見至
T27n1545_p0482b16║   不時解脫者。所有聖道名苦速通行。四根本
T27n1545_p0482b17║   靜慮隨信 行信 勝解時解脫者。所有聖道名
T27n1545_p0482b18║   樂遲通行。即此諸地隨法行見至不時解脫
T27n1545_p0482b19║   者所有聖道名樂速通行。
T27n1545_p0482b20║   問此四通行自性是何 。答五 蘊四蘊以 為自
T27n1545_p0482b21║   性。謂在靜慮及近分者五 蘊為自性。在無
T27n1545_p0482b22║   色者四蘊為自性。如是名為通行自性。我
T27n1545_p0482b23║   物自體相分本性。已說自性所以 今當說。
T27n1545_p0482b24║   問何 故名通行。通行是何 義。答通謂通達行
T27n1545_p0482b25║   謂行迹。能正通達趣向涅槃。是通行義。苦遲
T27n1545_p0482b26║   通行者。問聖道非苦受自性。亦非苦受相
T27n1545_p0482b27║   應。何 故名苦。答近分無色難成辦故。所起
T27n1545_p0482b28║   聖道說名為苦。根本靜慮易成辦故所起聖
T27n1545_p0482b29║   道說名為樂。此廣分別 如前 結蘊四靜慮中。
T27n1545_p0482c01║   問何 故聖道說名為遲。答由鈍根者所起聖
T27n1545_p0482c02║   道。不能速趣究竟涅槃故說名遲。諸利 根
T27n1545_p0482c03║   者所起聖道疾趣涅槃故說名速。問有信
T27n1545_p0482c04║   勝解疾至涅槃勝於見至。如信 勝解精勤
T27n1545_p0482c05║   修 行速證涅槃。見至懈怠不能速證。如有
T27n1545_p0482c06║   頌言。
T27n1545_p0482c07║   　不放逸放逸　　多覺寤睡眠
T27n1545_p0482c08║   　如乘利 鈍馬　　勤 行者先至
T27n1545_p0482c09║   如有二 人俱 趣一 方。一 乘利 馬。一 乘鈍
T27n1545_p0482c10║   馬。乘利 馬者不勤 行故不能速至。乘鈍馬
T27n1545_p0482c11║   者以 勤 行故便 能速至。如是見至與信 勝
T27n1545_p0482c12║   解俱 趣涅槃。若信 勝解精勤 修 行速證涅
T27n1545_p0482c13║   槃。見至懈怠不能速證。如何 乃說鈍根聖
T27n1545_p0482c14║   道不能速趣說名為遲。答此中意說等勤
T27n1545_p0482c15║   行者。若等勤 行見至速證。非信 勝解故說為
T27n1545_p0482c16║   遲。問此四種行五 蘊四蘊以 為自性。何 故名
T27n1545_p0482c17║   通。通唯顯慧非餘蘊故。答以 慧增故但 說
T27n1545_p0482c18║   名通。如見道中雖具 五 蘊。以 慧增故但
T27n1545_p0482c19║   立見名。如現觀邊諸世 俗 智。雖以 四蘊五
T27n1545_p0482c20║   蘊為性。而慧增故但 立智名。金剛 喻定雖
T27n1545_p0482c21║   以 四蘊五 蘊為性。等持增故但 立定名。通
T27n1545_p0482c22║   行亦爾。故不應責。
T27n1545_p0482c23║   如契經說。云 何 苦遲通行。謂諸苾芻於五 取
T27n1545_p0482c24║   蘊訶毀厭惡。問苦遲通行緣四諦境。何 故世
T27n1545_p0482c25║   尊但 說緣苦。答亦應說此緣餘三諦。而不
T27n1545_p0482c26║   說者是有餘說。復次苦諦在初 既說緣苦。
T27n1545_p0482c27║   應知亦說緣餘三諦。復次彼契經中但 顯
T27n1545_p0482c28║   加 行未顯根本。謂加 行時緣五 取蘊起厭
T27n1545_p0482c29║   行相。至根本時緣四聖諦。集異門論作
T27n1545_p0483a01║   如是說。云 何 苦遲通行。謂靜慮所不攝鈍
T27n1545_p0483a02║   信 等五 根。云 何 苦速通行。謂靜慮所不攝利
T27n1545_p0483a03║   信 等五 根。云 何 樂遲通行。謂靜慮所攝鈍信
T27n1545_p0483a04║   等五 根。云 何 樂速通行。謂靜慮所攝利 信 等
T27n1545_p0483a05║   五 根。問此四通行五 蘊四蘊以 為自性。何 故
T27n1545_p0483a06║   彼論唯說利 鈍信 等五 根。答依勝說故。謂
T27n1545_p0483a07║   於五 蘊四蘊行中五 根最勝。復次信 等五 根
T27n1545_p0483a08║   於所作事 方便 善巧。能速成辦勝於餘蘊
T27n1545_p0483a09║   故偏 說之 。問諸有情類有中根不。若有者
T27n1545_p0483a10║   彼論何 故不說。若無者契經當云 何 通。如
T27n1545_p0483a11║   契經說。有諸有情在世 間生在世 間。長有
T27n1545_p0483a12║   利 根者。有中根者。有鈍根者。乃至廣說。有
T27n1545_p0483a13║   作是說。無有中根。所以 者何 。見道有二 。
T27n1545_p0483a14║   一 隨信 行道。二 隨法行道。修 道亦有二 。一 信
T27n1545_p0483a15║   勝解道。二 見至道。無學道亦有二 。一 時解脫
T27n1545_p0483a16║   道。二 不時解脫道。無第三道故。無中根。問
T27n1545_p0483a17║   若爾契經。當云 何 通。答受佛化者有先見
T27n1545_p0483a18║   諦。有中見諦。有後見諦。先見諦者說名利
T27n1545_p0483a19║   根。中見諦者說名中根。後見諦者說名鈍
T27n1545_p0483a20║   根。復次受佛化者有近見諦。有遠見諦。有
T27n1545_p0483a21║   不近不遠見諦。近見諦者說名利 根。如阿若
T27n1545_p0483a22║   多憍陳那等。遠見諦者說名鈍根。如善賢
T27n1545_p0483a23║   等。不近不遠見諦者。說名中根。如護國等。
T27n1545_p0483a24║   復有說者。亦有中根。問若爾彼論何 故不
T27n1545_p0483a25║   說答應說而不說者。當知此義有餘。復次
T27n1545_p0483a26║   中根即在利 鈍中攝。所以 者何 。說鈍根時中
T27n1545_p0483a27║   根名利 勝鈍根故。說利 根時中根名鈍
T27n1545_p0483a28║   劣 利 根故。由此尊者世 友說曰。中根應言
T27n1545_p0483a29║   在利 根攝。勝鈍根故。此復可言在鈍根攝。
T27n1545_p0483b01║   劣 利 根故。大德說曰。中根可言利 鈍根攝。
T27n1545_p0483b02║   而不可言上下根攝。所以 者何 。利 鈍根者
T27n1545_p0483b03║   各三品故。云 何 知然。大覺獨覺舍利 子等。皆
T27n1545_p0483b04║   隨法行種性中攝。此三種根豈得相似 利
T27n1545_p0483b05║   根性中。既有三品故知。鈍根性亦得有三
T27n1545_p0483b06║   品。利 鈍二 道各三品。故契經中說有三品根。
T27n1545_p0483b07║   以 第三道不可得故。阿毘達磨說無中根。
T27n1545_p0483b08║   如是善通經論二 說。
T27n1545_p0483b09║   集異門論復作是說。苦遲通行若習若修 若
T27n1545_p0483b10║   多所作。能滿苦速通行。樂遲通行若習若修
T27n1545_p0483b11║   若多所作。能滿樂速通行。問說何 所滿為
T27n1545_p0483b12║   滿於根為滿離染。若滿於根。苦遲通行。
T27n1545_p0483b13║   若習若修 若多所作。理應能滿二 速通行樂
T27n1545_p0483b14║   遲通行。若習若修 若多所作。亦應能滿二 速
T27n1545_p0483b15║   通行。若滿離染。遲應滿遲。速應滿速。何
T27n1545_p0483b16║   故彼論作是說耶。答應作是說彼說滿根
T27n1545_p0483b17║   且說相似 非不相似 。苦與苦相似 非樂。樂
T27n1545_p0483b18║   與樂相似 非苦故。
T27n1545_p0483b19║   問。誰成就幾通行。答或有成就一 。謂未離
T27n1545_p0483b20║   欲染者。或有成就二 。謂已離欲染者。尊者
T27n1545_p0483b21║   僧 伽 筏蘇說曰。有具 成就四通行者。謂依
T27n1545_p0483b22║   根本靜慮練根者住 無間道時。未捨二 遲
T27n1545_p0483b23║   通行。而得二 速通行。評曰。彼不應作是說。
T27n1545_p0483b24║   若作是說。便 應壞根補特伽 羅。壞根者爾時
T27n1545_p0483b25║   應是鈍根亦是利 根。壞補特伽 羅者。爾時應
T27n1545_p0483b26║   亦是信 勝解等亦是見至等。勿 有此失。是故
T27n1545_p0483b27║   前 說於理為善。有成就一 二 。無成就三
T27n1545_p0483b28║   四。無一 成就利 鈍根故。問誰用幾通行作
T27n1545_p0483b29║   所作事 耶。答有但 用一 。或有用二 。或有
T27n1545_p0483c01║   用三。有具 用四。而不一 時。有用一 者。謂
T27n1545_p0483c02║   或唯用苦遲通行。作所作事 。如鈍根者依
T27n1545_p0483c03║   未至定。靜慮中間。三無色定。隨其所應入
T27n1545_p0483c04║   正性離生。得果離染修 餘功 德而般涅槃。或
T27n1545_p0483c05║   復唯用苦速通行作所作事 。如利 根者依
T27n1545_p0483c06║   未至定靜慮中間三無色定。隨其所應入 正
T27n1545_p0483c07║   性離生。得果離染修 餘功 德。而般涅槃。或復
T27n1545_p0483c08║   唯用樂遲通行作所作事 。如鈍根者離欲
T27n1545_p0483c09║   染已。依四根本靜慮隨其所應。入 正性離
T27n1545_p0483c10║   生得果離染。修 餘功 德而般涅槃。或復唯
T27n1545_p0483c11║   用樂速通行作所作事 。如利 根者離欲染
T27n1545_p0483c12║   已。依四根本靜慮隨其所應。入 正性離生
T27n1545_p0483c13║   得果離染。修 餘功 德而般涅槃。有用二 者。
T27n1545_p0483c14║   謂或有用苦遲通行。及樂遲通行作所作
T27n1545_p0483c15║   事 。如鈍根者依未至定等。及依初 靜慮等。
T27n1545_p0483c16║   隨其所應入 正性離生。得果離染修 餘功
T27n1545_p0483c17║   德而般涅槃。或復有用苦遲通行。及苦速
T27n1545_p0483c18║   通行作所作事 。如鈍根者唯依未至定等。
T27n1545_p0483c19║   隨其所應入 正性離生得果練根離染。修
T27n1545_p0483c20║   餘功 德而般涅槃。或復有用樂遲通行。及
T27n1545_p0483c21║   苦速通行作所作事 。如鈍根者依初 靜慮
T27n1545_p0483c22║   等。及依未至定等。隨其所應入 正性離生
T27n1545_p0483c23║   得果練根離染。修 餘功 德而般涅槃。或復
T27n1545_p0483c24║   有用樂遲通行樂速通行作所作事 。如鈍
T27n1545_p0483c25║   根者唯依初 靜慮等。隨其所應入 正性離
T27n1545_p0483c26║   生得果練根離染。修 餘功 德而般涅槃。或
T27n1545_p0483c27║   復有用苦速通行。及樂速通行作所作事 。
T27n1545_p0483c28║   如利 根者依未至定等。及依初 靜慮等。隨
T27n1545_p0483c29║   其所應入 正性離生得果離染。修 餘功 德。
T27n1545_p0484a01║   而般涅槃。有用三者。謂或有用苦遲通行。
T27n1545_p0484a02║   及樂遲苦速通行作所作事 。如鈍根者依
T27n1545_p0484a03║   未至定等。及依初 靜慮等。隨其所應入 正
T27n1545_p0484a04║   性離生得果練根離染。修 餘功 德而般涅
T27n1545_p0484a05║   槃。或復有用苦遲通行。及苦速樂速通行
T27n1545_p0484a06║   作所作事 。如鈍根者依未至定等及初 靜
T27n1545_p0484a07║   慮等。隨其所應入 正性離生得果練根離
T27n1545_p0484a08║   染。修 餘功 德而般涅槃。或復有用苦遲通
T27n1545_p0484a09║   行。及樂遲樂速通行。如鈍根者依未至定
T27n1545_p0484a10║   等。及依初 靜慮等。隨其所應入 正性離生
T27n1545_p0484a11║   得果練根離染。修 餘功 德而般涅槃。或復
T27n1545_p0484a12║   有用樂遲通行。及苦速樂速通行作所作
T27n1545_p0484a13║   事 。如鈍根者依初 靜慮等及依未至定等。
T27n1545_p0484a14║   隨其所應入 正性離生得果練根離染。修
T27n1545_p0484a15║   餘功 德而般涅槃。有用四者。謂鈍根者依
T27n1545_p0484a16║   未至定等。及依初 靜慮等。隨其所應入 正
T27n1545_p0484a17║   性離生得果練根離染。修 餘功 德而般涅
T27n1545_p0484a18║   槃。
T27n1545_p0484a19║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第九十三